Planteamiento Teoría del Aprendizaje

Se hace énfasis en la Biografía de Lev Semonovitch Vygostky, tomando en cuenta la influencia que tuvo su desarrollo personal como base que da inicio a la motivación y creación de la Teoría del Aprendizaje Social.

Para Vygotsky, "la mente humana, ni crece naturalmente, por bien alimentada que esté, ni se encuentra libre de las trabas de las limitaciones históricas". Con su concepto de zona de desarrollo proximal, conci­be esto casi como el modus experandi (forma de experimentar) del niño para lograr su capacidad intelectual. La cultura creada por la historia y transmitida por las personas proporciona los medios para avanzar hacia el futuro. "Este es el vehí­culo fundamental en el desarrollo, y es para Vygotsky, el instrumento por medio del cual la cultura se reproduce a si misma".

Una de las principales implicaciones de su teoría es que la búsqueda de explicaciones so­bre los procesos psicológicos no inicia en el indivi­duo sino que la unidad de análisis debe ubicarse en la interacción social, en el medio sociocultural, en el desarrollo sociocultural. Este planteamiento representa una seria confrontación para la tradi­cional psicología centrada en los procesos individuales, en la mente o en la conducta del individuo aislado de las interacciones.

Vygotsky plantea un modelo de desarrollo eminentemente social. "No partía de un niño en­frentado con el mundo como problema, sino que concibe al niño desde el principio colaborando con otros, enfrentado a un mundo que es constituyente y está formado por procesos simbólicos", acotando que el aprendizaje tiene por objetivo promover al niño al nivel inte­lectual de aquellos que le rodean", esto claramente indica una concepción sociocultural del aprendizaje y, más aún, del desarrollo intelectual de la persona. Esta concepción sociohistórica y cultural del desarrollo cognoscitivo de Vygotsky, ahora más elaborada por sus seguidores, tiene profundas implicaciones para la enseñanza y la educación.

Respecto a la imagen de educación y de profe­sor involucrada en la concepción de desarrollo y de transmisión cultural de Vygotsky, podemos con­siderar que: la educación es una continuación del diálogo por el que se construye un mundo social de realidades. La conciencia del profesor y su capa­cidad para hacer que esta conciencia sea accesible a otros como ayuda para lograr conocimiento y habilidades, es un punto crucial en su teoría. En síntesis, los niveles intelectuales, varían según el grado de intervención del "otro" y su entorno, comprobándose de esa manera la hipótesis tácita que plantea en su teoría: a mayor ayuda, guía o intervención del "otro", mayor rendimiento intelectual; a menor diferencia y/o distancia entre la zona de desarrollo real y la zona de desarrollo próximo, mayor autonomía y rendimiento, con menor intervención.

El concepto de Vygotsky sobre la “zona de desarrollo próximo” tiene, en primer lugar, un alcance teórico. En la concepción sociocultural del desarrollo, no se puede considerar al niño como un ser aislado de su medio sociocultural, según el modelo de un Robinson Crusoe infantil. Los vínculos con los demás forman parte de su propia naturaleza. De este modo, no se puede analizar el desarrollo del niño ni el diagnóstico de sus aptitudes ni su educación si se hace caso omiso de sus vínculos sociales. El concepto de zona de desarrollo próximo ilustra precisamente este punto de vista. Tal zona se define como la diferencia (expresada en unidades de tiempo) entre las actividades del niño limitado a sus propias fuerzas y las actividades del mismo niño cuando actúa en colaboración y con la asistencia del adulto. Por ejemplo, dos niños logran pasar las pruebas correspondientes a la edad de ocho años de una escala psicométrica, pero, con una ayuda normalizada, el primero sólo llega al nivel de nueve años, mientras que el segundo alcanza el nivel de doce años, de modo que la zona proximal del primero es de un año y la del segundo de cuatro. En esta concepción de zona de desarrollo la tesis del niño social se presenta según un planteamiento metodológico de gran envergadura, ya que considera el desarrollo en su aspecto dinámico y dialéctico.

Concluyendo, se destacan como aportes relevantes y esenciales los siguientes principios, primero la innegable interacción existente entre el aprendizaje y el desarrollo, pero con la particularidad que es el aprendizaje el que estimula y posibilita los procesos del desarrollo a través de una relación con los componentes del ambiente cultural, que si bien se encuentran latentes en todo organismo, solo alcanza las funciones psicológicas superiores como por ejemplo: la conciencia, la intención, la planificación y las acciones voluntarias y deliberadas, a través de una estimulación desde y a partir del aprendizaje.

El otro aspecto central de su teoría está dado por la insustituible relación interpersonal que se produce entre el alumno y el "otro", remarcando que el proceso de enseñanza y aprendizaje es fundamentalmente una relación Inter.-subjetiva que incluye tanto al que enseña, al que aprende y al vínculo que se crea entre ambos, siendo la escuela en este sentido una entidad que por naturaleza y excelencia produce y potencia el desarrollo y el aprendizaje educativo.